•  २०८३ जेष्ठ २३
  • आदिवासी/भूमिपुत्र

    ब्राह्मणवाद, जातिवाद र यथास्थितिवाद यथावत् पृथ्वीनारायणको खुनि हमलादेखि हालसम्म पहिचानको मुद्दा जिवितै

    छसस । बुझ्नुपर्ने कुरा के हो भने ‘ब्राह्मणवाद’ भनि बाहुन क्षेत्रीलाई भनेको होयन, न त ‘जातिवाद’ भनेर राष्ट्रले..

    पहिचानलाई जातीय रुपमा बुझ्नु आदिवासी समुदायको लागि घातक

    डिल्ली अम्माई  जतिबेला मैले पहिचानलाई बुझे त्यो शानदार मात्र नभएर नेपालको सम्पूर्णताभित्रको एकताको..

    दलहरुकै कारण गणतन्त्रप्रति मोह भंग

    देशको हरके निकायहरुमा भागबण्डा जय नेपालको नीति अख्तियार हुन थालेपछि आम नेपालीहरुले गणतन्त्रकै विकल्प खोज्न..

    किरात लिपीबारे भ्रम नफैलाऊ

    देवदास राई  प्राचीनकालदेखि नै अस्तित्वमा रहेको किरात लिपीलाई आजका केही लिम्बू लेखकहरुले लिम्बू लिपी भनेर लेख्न..

    पहिचानवादीको चित्त कहिले बुझाउने?

    छसस । गणतन्त्र घोषणापछि नयाँ नेपालमा लोकतान्त्रिक दलका नेता, कार्यकर्ताहरुले यहाँ जेमन्त झनै बढ्न थालेको छ ।..

    पहिचान विरोधी पर्खाल भत्काउ

    छसस । मुलुकमा जर्बजस्ती विभेदको रेखा कोरिएका छन् । यस्ता विभेदको जालो तोड्न आजको आवश्यकता र अपरिहार्यता दुवै..

    किरात कुलुङ बुझ्नको लागि “कुलु रिदुम्” पढौं-भाग २

    कुलु पोङ्खा १. निनाम्मा लो दखा खोलोक लोमान्लिमो गुगुर्यो नाम्कुर्मा बास्छोक्साक तुवा । नाम्कुर्मा गोपि निनाम्..

    जातीय द्वन्द्वबाट जोगाउन आदिवासी समुदायहरुको निम्ति स्वायत्तता र स्वशासन अति जरुरी छ

    जनआन्दोलनको प्रमुख म्याण्डेट भनेकै आत्मनिर्णयको अधिकार, स्वपहिचान, स्वायत्तता र स्वशासनका सवालहरु नै हुन् तर..

    संविधान संशोधनको विकल्प छैन 

    गणतन्त्रको बहाली पनि आदिवासी, जनजाति, मधेसी, सिमान्तकृत समुदायको निमित्त कागलाई बेल पाके सरह भएको छ । उत्पीडित..

    जातीय स्वयत्तताको कुरा उठाउने माओवादी अहिले कहाँ छ?

    छसस । शीर्षकमा उल्लेख भएझैं जनयुद्धताका जातीय स्वायत्तताको कुरा उठाएर आम नेपालीबीच ‘वहा, वही’ पाएको प्रचण्डपथ..